[align=center]بسم الله الرحمن الرحيم.
و الصلاة و السلام على سيدنا محمد أشرف الخلق و المرسلين , و على آله و صحبه الطيبين الطاهرين .
قال الله تعالى : {لَقَدْ جَاءكُمْ رَسُولٌ مِّنْ أَنفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُم بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ} (128) سورة التوبة.
فالنبي الأكرم محمد صلى الله عليه و آله و سلم , حريص على أمته رؤوف رحيم بها.لذلك ما ترك مورد خير إلا دلنا عليه , و لا منبع شر إلا حذرنا منه.و أشد ما حذرنا منه فتنة المسيح الدجال .و قال عنها أنها أشد الفتن.
و ليس على المسلم من فتنة أشد إلا تلك التي قد تمس إيمانه و توحيده لله تعالى.
... ولنستمع معاً إلى ما رواه نعيم والحاكم في المستدرك عن ابن مسعود رضي الله عنه أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في فتنة الدجّال:
(إنّما أُحدِّثُكم هذا لِتعقلوه، وتفهموه، وتفقهوه، وتَعوه فاعملوا عليه، وحَدِّثوا به مَن خَلْفكُم، وَلِيُحدِّث الآخَرُ الآخَرَ فإنَّهُ من أشدِّ الفِتَن).
فهي دعوة من رسول الله , شديدة التأكيد , إذ علينا أن نعقل حديث رسول الله في الدجال.بكل ما تحمله كلمة (( عقل من معنى )).الفهم و الإمساك و القيد.
و نفهمه .فهي أحاديث تتطلب فهما.و لا تؤخذ بالسطحية الحرفية. كما تتطلب وعيا , و عملا أيضا.و هي دعوة لبث هذه الأحاديث و الحديث بها للناس .
كما أن رسول الله قال : (( إن يظهر و أنا فيكم , فأنا حجيجه دونكم , و إن يظهر و لست فيكم فامرؤ حجيج نفسه و الله خليفتي في كل مسلم )) أو كما قال الصادق الأمين.
فالقضية بيننا و بين المسيح الدجال قضية حجة و برهان و علم , و ليست قضية قتال و حروب.
بل لقد كان من رحمة و حرص رسول الله على أمته أن دلها على ما يعصمها من فتنة المسيح الدجال.فأوصانا أن نقرأ عليه فواتح أو خواتم سورة الكهف.
- هشام بن عمار. حدثنا يحيى بن حمزة. حدثنا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر. حدثني عبد الرحمن بن جبير بن نفير. حدثني أبي؛ أنه سمع النواس بن سمعان الكلابي يقول: ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الدجال، الغداة، فخفض فيه ورفع. حتى ظننا أنه في طائفة النخل. فلما رحنا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، عرف ذلك فينا. فقال:
(( ماشأنكم؟)) فقلنا: يا رسول الله! ذكرت الدجال الغداة. فخفضت فيه ثم رفعت. حتى ظننا أنه في طائفة النخل. قال ((غير الدجال أخوفني حجيج نفسه. والله خلفتي على كل مسلم. إنه شابق قطط. عينة قائمة. كأني أشبهه بعبد العزى بن قطن. فمن رآه منكم، فليقرأ عليه فواتح سورة الكهف.من فهرس ابن ماجة كتاب الفتن.
و العجب أن هناك من المسلمين , من يرى أن القرآن الكريم لم يشر مطلقا , لفتنة الدجال , لا من قريب و لا من بعيد. بحجة واهية ضعيفة و هي أن القرآن الكريم لم يحتو على كلمة الدجال مطلقا .
و الحقيقة أن هذا الموقف يعد بمثابة رد لكلام الصادق الأمين.إذ لو خلا كتاب الله من إشارة إلى فتنة المسيح الدجال , لما أحالنا رسول الله إلى كتاب الله أصلا.
بل من كمال علم رسول الله الصادق الأمين , أن حدد لنا ما يعصمنا من فتنة هي أشد الفتن , بحيث حصر لنا مواضع العصمة من هذه الفتنة في عشرين آية فقط من كتاب الله المجيد.و هي فواتح و خواتم سورة الكهف.قلب القرآن المجيد.
و عليه فلا بد أن هذه الآيات الكريمة تحمل إشارة بالغة الدلالة عن هذه الفتنة الشديدة.بل لا بد لها أن تحمل في طياتها ما يعصم المسلم منها بالتأكيد .فالنبي الأكرم لا ينطق عن هوى أبدا.
يقول الله تعالى : {يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لاَ تَغْلُواْ فِي دِينِكُمْ وَلاَ تَقُولُواْ عَلَى اللّهِ إِلاَّ الْحَقِّ إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللّهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِّنْهُ فَآمِنُواْ بِاللّهِ وَرُسُلِهِ وَلاَ تَقُولُواْ ثَلاَثَةٌ انتَهُواْ خَيْرًا لَّكُمْ إِنَّمَا اللّهُ إِلَهٌ وَاحِدٌ سُبْحَانَهُ أَن يَكُونَ لَهُ وَلَدٌ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَات وَمَا فِي الأَرْضِ وَكَفَى بِاللّهِ وَكِيلاً} (171) سورة النساء.
تتوجه الآية الكريمة بالخطاب إلى أهل الكتاب , و تنهاهم عن الغلو في الدين.و أن لا يقولوا على الله غير الحق.و تبين لهم حقيقة المسيح ابن مريم عليه السلام , كونه بشرا رسولا . و توجه لهم تحذيرا شديدا عن قولهم : (( أن الله ثالث ثلاثة )) و العياذ بالله .فتأمرهم بالإنتهاء عن قول هذا البهتان العظيم.
و تبين لهم أنه من الخير لهم أن ينتهوا عن هذا القول الباطل المفضي للكفر الصريح .
لكننا لو بحثنا عن موضع آخر لمثل هذا التحذير لوجدنا يتخذ صورة إنذار إلهي صريح للمسيحيين بالدرجة الأولى. فيقول الله تعالى في فواتح سورة الكهف : {وَيُنذِرَ الَّذِينَ قَالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا} (4) سورة الكهف.
و هنا تبدأ الحقيقة في التجلي .فمن هم الذين قالوا اتخذ الله ولدا؟.
و القرآن الكريم يجيب عن هذا السؤال حيث نقرأ قول الله تعالى : {وَقَالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللّهِ وَقَالَتْ النَّصَارَى الْمَسِيحُ ابْنُ اللّهِ ذَلِكَ قَوْلُهُم بِأَفْوَاهِهِمْ يُضَاهِؤُونَ قَوْلَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن قَبْلُ قَاتَلَهُمُ اللّهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ} (30) سورة التوبة.
و مع أن اليهود قالوا أن عزير ابن الله , إلا أن قولهم هذا لم يصل إلى درجة قول النصارى المسيح ابن الله من حيث انتشار هذا الكفر الصريح . فيكون المقصود الأول من هذا الإنذار القرآني هم المسيحيون .الذين زعموا أن المسيح ابن مريم هو ابن الله .و لا يزالون يتمسكون بهذا الكفر الصريح رغم بيان بطلانه التام .
و هنا تتجلى الإشارة إلى المسيح الدجال في القرآن الكريم . فالإنذار يتوجه للمسيحيين.و هنا نرى الربط بين المسيح الدجال و بين أمة المسيحيين واضح تمام الوضوح .
فرسول الله لم يسم هذا الدجال باسم غير المسيح, فلم يسمه مثلا الدجال الساحر.أو الدجال البوذي أو الدجال الهندوسي.
بل الإشارة واضحة و مقصودة تماما .المسيح الدجال إشارة إلى الأمة المسيحية التي ستخرج منها اشد الفتن.
أما في خواتم سورة الكهف. فينبغي لفهم الإشارة القرآنية للمسيح الدجال , الرجوع للسنة النبوية الشريفة و للآيات العشر الأواخر من سورة الكهف.
فنجد قول الله تعالى : {الَّذِينَ كَانَتْ أَعْيُنُهُمْ فِي غِطَاء عَن ذِكْرِي وَكَانُوا لَا يَسْتَطِيعُونَ سَمْعًا} (101) سورة الكهف.
و نجد أن رسول الله , يصف المسيح الدجال أنه أعور العين .
و الحقيقة أن أمة النصارى ترى بعين واحدة , و هي عين العلوم المادية فقط. بينما تعمى أن تنظر في ذكر الله تعالى.من قرآن كريم و سنة نبوية شريفة .حيث تتجلى حقيقة التوحيد الخالص لله تعالى.بينما يستسيغ المسيحيون خرافة كون يسوع إله أو إبن إله , و لا يحاولون بحث معتقدهم الكافر هذا مطلقا .
و أي عور أكثر من أن يتخلى الإنسان عن عقله و يتخذ بشرا مثله , ربا يتوجه إليه بالعبادة من دون الله تعالى ؟.
فهذا هو عور عين القوم .أو بعبارة أخرى هذا هو غطاء أعينهم , الذين يمنعهم من رؤية حقيقة كفرهم الصريح , باتخاذهم بشرا ربا من دون الله تعالى.
و لكون البحث في قضية المسيح الدجال تتطلب كثيرا من الشرح و البيان و التوضيح , فلا بد من طرح هذه القضية عبر حلقات عديدة .و هذا تفاديا للإطالة التي قد تصيب القارئ بالملل .لذا أكتفي بما قد سبق , و سنرجع لبحث الموضوع بين اختلاف فهم فرق الإسلام لهذه القضية الخطيرة جدا جدا .
اللهم اجعلنا من الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه.و آخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
[/align]
raseloueddcom
Forum de Raseloued.com
| Welcome | |
|---|---|
| Welcome to <strong>raseloued.com</strong>.
You are currently viewing our boards as a guest, which gives you limited access to view most discussions and access our other features. By joining our free community, you will have access to post topics, communicate privately with other members (PM), respond to polls, upload content, and access many other special features. Registration is fast, simple, and absolutely free, so please, <a href="/profile.php?mode=register">join our community today</a>! |
|
حقيقة المسيح الدجال بالتفصيل..هل أشار القرآن الكريم لفتنة ال
Moderator: boudiaf djamel
11 posts • Page 1 of 1
حقيقة المسيح الدجال بالتفصيل..هل أشار القرآن الكريم لفتنة ال
by boudiaf djamel on Sat May 31, 2008 11:23 am
- boudiaf djamel
- Posts: 43
- Joined: Tue May 06, 2008 5:03 pm
أهلا بالأخ الكريم نورالدين حلقوم.
by halkoum noredine on Sat May 31, 2008 5:55 pm
السلام الله عليكم , جميع المشتركين في هذا المنتدى المبارك
و أخص صاحب المقالة السيد المحترم جمال بوضياف بتحية خالصة.
اما بعد,
انها اول مشاركة لي في هذا الممنتدى ولقد أعجبت كثيرا , بجدية الموضوع و أسلوب الكتابة و ننتظر منك المزيد في المستقبل.
بارك الله فيك و وفقك الله. [font=Tahoma] [/font][b]
[align=center][color=yellow][/align] .[/color]
و أخص صاحب المقالة السيد المحترم جمال بوضياف بتحية خالصة.
اما بعد,
انها اول مشاركة لي في هذا الممنتدى ولقد أعجبت كثيرا , بجدية الموضوع و أسلوب الكتابة و ننتظر منك المزيد في المستقبل.
بارك الله فيك و وفقك الله. [font=Tahoma] [/font][b]
[align=center][color=yellow][/align] .[/color]
- halkoum noredine
- Posts: 1
- Joined: Sat May 31, 2008 5:35 pm
bienvenue a raseloued.com
by khaledsat on Sat May 31, 2008 8:26 pm
halkoum noredine wrote:السلام الله عليكم , جميع المشتركين في هذا المنتدى المبارك
و أخص صاحب المقالة السيد المحترم جمال بوضياف بتحية خالصة.
اما بعد,
انها اول مشاركة لي في هذا الممنتدى ولقد أعجبت كثيرا , بجدية الموضوع و أسلوب الكتابة و ننتظر منك المزيد في المستقبل.
بارك الله فيك و وفقك الله. [font=Tahoma] [/font][b]
salam alikoum frère noredine le grand merci d'avoir nous contacter en et fière de toi
bienvenue a notre site raseloued.com notre équipes a besoin de toi merci.
- khaledsat
- Site Admin
- Posts: 143
- Joined: Fri May 02, 2008 10:58 am
by boudiaf djamel on Sat May 31, 2008 8:59 pm
السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته.
أهلا بالأخ الكريم نور الدين حلقوم.
نورت المنتدى , و أسعتنا بانضمامك لأسرة الموقع الجميل .راس الوادى.
أهلا بالأخ الكريم نور الدين حلقوم.
نورت المنتدى , و أسعتنا بانضمامك لأسرة الموقع الجميل .راس الوادى.
- boudiaf djamel
- Posts: 43
- Joined: Tue May 06, 2008 5:03 pm
by boudiaf djamel on Sun Jun 01, 2008 5:26 am
[align=center]حقيقة المسيح الدجال (( تابع)):
موقف الأمة الإسلامية من أحاديث النبي محمد-ص- في المسيح الدجال :
لو توخينا بعض الدقة في بحث موقف الأمة الإسلامية من أحاديث النبي محمد-صلى الله عليه و آله و سلم –في المسيح الدجال , لوجدنا أنها تنقسم إلى قسمين أو تتجه إتجاهين .
أحدهما , يتبناه من يتمسكون بحرفية النص.و ظاهر كلماته.فلا يحاولون حملها على مدلولات مجازية مطلقا .و لا يريدون تأويلها مطلقا .
و الإتجاه الثاني يمثل أولئك الذين لم يستسيغوا المعنى الظاهر و النص الحرفي للحديث , فعمدوا لتأويل النصوص , عملا بالقاعدة الكلامية:
الكلام على ظاهره ما لم توجد قرنية تصرفه إلى المجاز .
و القرينة الصارفة للمجاز عندهم تكمن في عدم استقامة المعنى الحرفي للنص مع سنن الله تعالى في خلقه.و لكون المعنى الحرفي يتعارض مع صريح كتاب الله الحكيم.و لا يصح أن يتعارض الوحي مطلقا.كما أن صحيح المنقول لا يتعارض مع صريح المعقول.
أما الإتجاه الأول , (( أصحاب المعنى الحرفي و التقيد بالنص)) دون تأويل , فقد انقسموا إلى قسمين أيضا .
القسم الأول : هم من وجدوا أن المعنى الحرفي لا يستقيم عقلا, فكان منهم أن رفضوا تلك الأحاديث كلها جملة و تفصيلا .و اعتبروها أحاديث موضوعة لا صحة لها . لكنهم أخطأوا سبيل الحق , ذلك أنهم ينكرون كثيرا من أحاديث النبي التي ثبت تواترها قطعا.
القسم الثاني لدى أصحاب الظاهر , يرون صحة تلك الأحاديث , في المسيح الدجال , و لا يريدون تحكيم العقل مطلقا فيها.بل يقبلونها على ما فيها من معارضة لصريح العقل .
و قد أخطأوا سبيل الحق أيضا.ذلك أن تحقق تلك الأحاديث على حرفيتها , لا يمكن حدوثه إلا بنقض سنن الله تعالى في كونه.مع أن الله تعالى قد قرر أن لا تبديل لسنة الله و لا تحويلا. {سُنَّةَ اللَّهِ الَّتِي قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلُ وَلَن تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلًا} (23) سورة الفتح.
و هم في سبيل تسويغ فهمهم و ترويجه يستدلون بقدرة الله تعالى غير المحدودة.و كون الله تعالى قادر على كل شيئ.و لكنهم لا يريدون أن يلتفتوا إلى حقيقة قرآنية عظيمة , تنفي هذا الإستدلال العبثي بقدرة الله .و لو رجعوا إلى سورة الإسراء لعلموا أن الله تعالى لا يجري المعجزات عبثا مطلقا.كما أن الله لا يؤيد بشرا كافرا بمعجزة من معجزات باهرة لا تكون إلا للأنبياء الله , بل لبعضهم فقط.
و هذا ما نجده في قول الحق جل و علا : وَقَالُوا لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى تَفْجُرَ لَنَا مِنَ الْأَرْضِ يَنْبُوعًا (90) أَوْ تَكُونَ لَكَ جَنَّةٌ مِنْ نَخِيلٍ وَعِنَبٍ فَتُفَجِّرَ الْأَنْهَارَ خِلَالَهَا تَفْجِيرًا (91) أَوْ تُسْقِطَ السَّمَاءَ كَمَا زَعَمْتَ عَلَيْنَا كِسَفًا أَوْ تَأْتِيَ بِاللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ قَبِيلًا (92) أَوْ يَكُونَ لَكَ بَيْتٌ مِنْ زُخْرُفٍ أَوْ تَرْقَى فِي السَّمَاءِ وَلَنْ نُؤْمِنَ لِرُقِيِّكَ حَتَّى تُنَزِّلَ عَلَيْنَا كِتَابًا نَقْرَؤُهُ قُلْ سُبْحَانَ رَبِّي هَلْ كُنْتُ إِلَّا بَشَرًا رَسُولًا (93).سورة الإسراء.
و من البديهي أن الله تعالى قادر أن يجري هذه المعجزات التي طلبها الكفار من النبي محمد –ص-.لكنه لم يفعل ذلك.و لم يحقق لهم و لو طلبا واحدا منها.بل أمر رسوله الكريم أن يقول لهم : قل سبحان ربي هل كنت إلا بشرا رسولا؟.
و من الواضح أن الله تعالى , لا يمكن أن يناقض قوله (( و لن تجد لسنة الله تبديلا )) مع فعله ((بأن يغير سننه في خلقه و يحقق للكفار ما طلبوه من معجزات)).
المآخذ المتبادلة بين الفريقين :
يرى أصحاب حرفية النص , أن من يؤول أحاديث النبي فقد حملها ما ليس فيها.و أنهم يعطلون قدرة الله تعالى على فعل كل شيئ.
بينما يرى أصحاب تأويل أحاديث النبي في الدجال , أن التمسك بالمعنى الحرفي يفضي إلى خرافة رهيبة .لا يمكن أن تحدث مطلقا.فلا وجود لحمار من حديد طول كل أذن من أذنيه ثلاثون ذراعا .أي حمارا من لحم و دم بهذه الأبعاد الخيالية .و لا يمكن للبشر الكافر أن يشارك الله إحياء الموتى و بعثهم. {إِنَّمَا يَسْتَجِيبُ الَّذِينَ يَسْمَعُونَ وَالْمَوْتَى يَبْعَثُهُمُ اللّهُ ثُمَّ إِلَيْهِ يُرْجَعُونَ} (36) سورة الأنعام.
كما لا يمكن لبشر أن يشارك الله في إنزال الغيث. {إِنَّ اللَّهَ عِندَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْأَرْحَامِ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَّاذَا تَكْسِبُ غَدًا وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ} (34) سورة لقمان.
كما يرون عدم وجود نص من القرآن الكريم أو من الحديث الشريف يمنع التأويل. بل يرون وجود ما يحث على تأويل الأحاديث .كما ورد في سورة يوسف .حيث أن رؤيا سيدنا يوسف لم تتحقق على حرفيتها .و لم تسجد له الكواكب و الشمس و القمر حقيقة , بل سجد له إخوته و والداه , و كانوا تأويلا للكواكب و للشمس و القمر .
و يرون أيضا , أن أصحاب الظاهر أو حرفية النص , لا يثبتون على موقفهم , فهم يصطدمون بأحاديث نبوية , يفقدون كل أشكال التوفيق بينها و بين حرفية النص فيها .كما في قول النبي محمد –ص- عن الدجال: (( معه جنة و نار...فناره جنة و جنته نار ....)).
و لا سبيل هنا لأصحاب ظاهر النصوص لحل هذه المعضلة أبدا. فمن أين للدجال الكافر بجنة أو بنار؟.
أكتفي بهذا القدر في بيان موقف الأمة الإسلامية من أحاديث النبي الأكرم محمد صلى الله عليه و آله و سلم –في المسيح الدجال , و سنتابع بإذن الله هذا الموضوع الهام جدا.و سنتناول ما استطعنا تناوله من الأحاديث النبوية الشريفة .بدءا بقصة الصحابي تميم الداري , إذ تحمل القصة في طياتها مفتاحا من مفاتيح فهم حقيقة المسيح الدجال .
و السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته.[/align]
موقف الأمة الإسلامية من أحاديث النبي محمد-ص- في المسيح الدجال :
لو توخينا بعض الدقة في بحث موقف الأمة الإسلامية من أحاديث النبي محمد-صلى الله عليه و آله و سلم –في المسيح الدجال , لوجدنا أنها تنقسم إلى قسمين أو تتجه إتجاهين .
أحدهما , يتبناه من يتمسكون بحرفية النص.و ظاهر كلماته.فلا يحاولون حملها على مدلولات مجازية مطلقا .و لا يريدون تأويلها مطلقا .
و الإتجاه الثاني يمثل أولئك الذين لم يستسيغوا المعنى الظاهر و النص الحرفي للحديث , فعمدوا لتأويل النصوص , عملا بالقاعدة الكلامية:
الكلام على ظاهره ما لم توجد قرنية تصرفه إلى المجاز .
و القرينة الصارفة للمجاز عندهم تكمن في عدم استقامة المعنى الحرفي للنص مع سنن الله تعالى في خلقه.و لكون المعنى الحرفي يتعارض مع صريح كتاب الله الحكيم.و لا يصح أن يتعارض الوحي مطلقا.كما أن صحيح المنقول لا يتعارض مع صريح المعقول.
أما الإتجاه الأول , (( أصحاب المعنى الحرفي و التقيد بالنص)) دون تأويل , فقد انقسموا إلى قسمين أيضا .
القسم الأول : هم من وجدوا أن المعنى الحرفي لا يستقيم عقلا, فكان منهم أن رفضوا تلك الأحاديث كلها جملة و تفصيلا .و اعتبروها أحاديث موضوعة لا صحة لها . لكنهم أخطأوا سبيل الحق , ذلك أنهم ينكرون كثيرا من أحاديث النبي التي ثبت تواترها قطعا.
القسم الثاني لدى أصحاب الظاهر , يرون صحة تلك الأحاديث , في المسيح الدجال , و لا يريدون تحكيم العقل مطلقا فيها.بل يقبلونها على ما فيها من معارضة لصريح العقل .
و قد أخطأوا سبيل الحق أيضا.ذلك أن تحقق تلك الأحاديث على حرفيتها , لا يمكن حدوثه إلا بنقض سنن الله تعالى في كونه.مع أن الله تعالى قد قرر أن لا تبديل لسنة الله و لا تحويلا. {سُنَّةَ اللَّهِ الَّتِي قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلُ وَلَن تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلًا} (23) سورة الفتح.
و هم في سبيل تسويغ فهمهم و ترويجه يستدلون بقدرة الله تعالى غير المحدودة.و كون الله تعالى قادر على كل شيئ.و لكنهم لا يريدون أن يلتفتوا إلى حقيقة قرآنية عظيمة , تنفي هذا الإستدلال العبثي بقدرة الله .و لو رجعوا إلى سورة الإسراء لعلموا أن الله تعالى لا يجري المعجزات عبثا مطلقا.كما أن الله لا يؤيد بشرا كافرا بمعجزة من معجزات باهرة لا تكون إلا للأنبياء الله , بل لبعضهم فقط.
و هذا ما نجده في قول الحق جل و علا : وَقَالُوا لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى تَفْجُرَ لَنَا مِنَ الْأَرْضِ يَنْبُوعًا (90) أَوْ تَكُونَ لَكَ جَنَّةٌ مِنْ نَخِيلٍ وَعِنَبٍ فَتُفَجِّرَ الْأَنْهَارَ خِلَالَهَا تَفْجِيرًا (91) أَوْ تُسْقِطَ السَّمَاءَ كَمَا زَعَمْتَ عَلَيْنَا كِسَفًا أَوْ تَأْتِيَ بِاللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ قَبِيلًا (92) أَوْ يَكُونَ لَكَ بَيْتٌ مِنْ زُخْرُفٍ أَوْ تَرْقَى فِي السَّمَاءِ وَلَنْ نُؤْمِنَ لِرُقِيِّكَ حَتَّى تُنَزِّلَ عَلَيْنَا كِتَابًا نَقْرَؤُهُ قُلْ سُبْحَانَ رَبِّي هَلْ كُنْتُ إِلَّا بَشَرًا رَسُولًا (93).سورة الإسراء.
و من البديهي أن الله تعالى قادر أن يجري هذه المعجزات التي طلبها الكفار من النبي محمد –ص-.لكنه لم يفعل ذلك.و لم يحقق لهم و لو طلبا واحدا منها.بل أمر رسوله الكريم أن يقول لهم : قل سبحان ربي هل كنت إلا بشرا رسولا؟.
و من الواضح أن الله تعالى , لا يمكن أن يناقض قوله (( و لن تجد لسنة الله تبديلا )) مع فعله ((بأن يغير سننه في خلقه و يحقق للكفار ما طلبوه من معجزات)).
المآخذ المتبادلة بين الفريقين :
يرى أصحاب حرفية النص , أن من يؤول أحاديث النبي فقد حملها ما ليس فيها.و أنهم يعطلون قدرة الله تعالى على فعل كل شيئ.
بينما يرى أصحاب تأويل أحاديث النبي في الدجال , أن التمسك بالمعنى الحرفي يفضي إلى خرافة رهيبة .لا يمكن أن تحدث مطلقا.فلا وجود لحمار من حديد طول كل أذن من أذنيه ثلاثون ذراعا .أي حمارا من لحم و دم بهذه الأبعاد الخيالية .و لا يمكن للبشر الكافر أن يشارك الله إحياء الموتى و بعثهم. {إِنَّمَا يَسْتَجِيبُ الَّذِينَ يَسْمَعُونَ وَالْمَوْتَى يَبْعَثُهُمُ اللّهُ ثُمَّ إِلَيْهِ يُرْجَعُونَ} (36) سورة الأنعام.
كما لا يمكن لبشر أن يشارك الله في إنزال الغيث. {إِنَّ اللَّهَ عِندَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْأَرْحَامِ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَّاذَا تَكْسِبُ غَدًا وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ} (34) سورة لقمان.
كما يرون عدم وجود نص من القرآن الكريم أو من الحديث الشريف يمنع التأويل. بل يرون وجود ما يحث على تأويل الأحاديث .كما ورد في سورة يوسف .حيث أن رؤيا سيدنا يوسف لم تتحقق على حرفيتها .و لم تسجد له الكواكب و الشمس و القمر حقيقة , بل سجد له إخوته و والداه , و كانوا تأويلا للكواكب و للشمس و القمر .
و يرون أيضا , أن أصحاب الظاهر أو حرفية النص , لا يثبتون على موقفهم , فهم يصطدمون بأحاديث نبوية , يفقدون كل أشكال التوفيق بينها و بين حرفية النص فيها .كما في قول النبي محمد –ص- عن الدجال: (( معه جنة و نار...فناره جنة و جنته نار ....)).
و لا سبيل هنا لأصحاب ظاهر النصوص لحل هذه المعضلة أبدا. فمن أين للدجال الكافر بجنة أو بنار؟.
أكتفي بهذا القدر في بيان موقف الأمة الإسلامية من أحاديث النبي الأكرم محمد صلى الله عليه و آله و سلم –في المسيح الدجال , و سنتابع بإذن الله هذا الموضوع الهام جدا.و سنتناول ما استطعنا تناوله من الأحاديث النبوية الشريفة .بدءا بقصة الصحابي تميم الداري , إذ تحمل القصة في طياتها مفتاحا من مفاتيح فهم حقيقة المسيح الدجال .
و السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته.[/align]
- boudiaf djamel
- Posts: 43
- Joined: Tue May 06, 2008 5:03 pm
by boudiaf djamel on Sun Jun 01, 2008 6:07 am
[align=center]قصة الجساسة أو حديث تميم الداري عن المسيح الدجال :
الحديث طويل , لكنني اقتصرت على ما يمس موضوع البحث :
-باب قصة الجساسة
119 - (2942) حدثنا عبدالوارث بن عبدالصمد بن عبدالوارث، وحجاج بن الشاعر. كلاهما عن عبدالصمد (واللفظ لعبدالوارث بن عبدالصمد). حدثنا أبي عن جدي، عن الحسين بن ذكوان. حدثنا ابن بريدة. حدثني عامر بن شراحيل الشعبي، شعب همدان؛
أنه سأل فاطمة بنت قيس، أخت الضحاك بن قيس. وكانت من المهاجرات الأول. فقال: حدثيني حديثا سمعتيه من رسول الله صلى الله عليه وسلم. لا تسنديه إلى أحد غيره. فقالت:.......
فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاته، جلس على المنبر وهو يضحك. فقال "ليلزم كل إنسان مصلاه". ثم قال "أتدرون لما جمعتكم؟" قالوا: الله ورسوله أعلم. قال "إني، والله! ما جمعتكم لرغبة ولا لرهبة. ولكن جمعتكم، لأن تميما الداري، كان رجلا نصرانيا، فجاء فبايع وأسلم. وحدثني حديثا وافق الذي كنت أحدثكم عن مسيح الدجال. حدثني؛ أنه ركب في سفينة بحرية، مع ثلاثين رجلا من لخم وجذام. فلعب بهم الموج شهرا في البحر. ثم أرفؤا إلى جزيرة في البحر حتى مغرب الشمس. فجلسوا في أقرب السفينة. فدخلوا الجزيرة. فلقيتهم دابة أهلب كثير الشعر. لا يدرون ما قبله من دبره. من كثرة الشعر. فقالوا: ويلك! ما أنت؟ فقالت: أنا الجساسة. قالوا: وما الجساسة؟ قالت: أيها القوم! انطلقوا إلى هذا الرجل في الدير. فإنه إلى خبركم بالأشواق. قال: لما سمت لنا رجلا فرقنا منها أن تكون شيطانة. قال فانطلقنا سراعا. حتى دخلنا الدير. فإذا فيه أعظم إنسان رأيناه قط خلقا. وأشده وثاقا. مجموعة يداه إلى عنقه، ما بين ركبتيه إلى كعبيه، بالحديد. قلنا: ويلك! ما أنت؟ قال: قد قدرتم على خبري. فأخبروني ما أنتم؟ قالوا: نحن أناس من العرب. ركبنا في سفينة بحرية. فصادفنا البحر حين اغتلم. فلعب بنا الموج شهرا. ثم أرفأنا إلى جزيرتك هذه. فجلسنا في أقربها. فدخلنا الجزيرة. فلقيتنا دابة أهلب كثير الشعر. لا يدري ما قبله من دبره من كثرة الشعر. فقلنا: ويلك! ما أنت؟ فقالت: أنا الجساسة. قلنا وما الجساسة؟ قالت: اعمدوا إلى هذا الرجل في الدير. فإنه إلى خبركم بالأشواق. فأقبلنا إليك سراعا. وفزعنا منها. ولم نأمن أن تكون شيطانة. فقال: أخبروني عن نخل بيسان. قلنا: عن أي شأنها تستخبر؟ قال: أسألكم عن نخلها، هل يثمر؟ قلنا له: نعم. قال: أما إنه يوشك أن لا تثمر. قال: أخبروني عن بحيرة الطبرية. قلنا: عن أي شأنها تستخبر؟ قال: هل فيها ماء؟ قالوا: هي كثيرة الماء. قال: أما إن ماءها يوشك أن يذهب. قال: أخبروني عن عين زغر. قالوا: عن أي شأنها تستخبر؟ قال: هل في العين ماء؟ وهل يزرع أهلها بماء العين؟ قلنا له: نعم. هي كثيرة الماء، وأهلها يزرعون من مائها. قال: أخبروني عن نبي الأميين ما فعل؟ قالوا: قد خرج من مكة ونزل يثرب. قال: أقاتله العرب؟ قلنا: نعم. قال: كيف صنع بهم؟ فأخبرناه أنه قد ظهر على من يليه من العرب وأطاعوه. قال لهم: قد كان ذلك؟ قلنا: نعم. قال: أما إن ذلك خير لهم أن يطيعوه. وإني مخبركم عني. إني أنا المسيح. وإني أوشك أن يؤذن لي في الخروج. فأخرج فأسير في الأرض فلا أدع قرية إلا هبطتها في أربعين ليلة. غير مكة وطيبة. فهما محرمتان علي. كلتاهما. كلما أردت أن أدخل واحدة، أو واحدا منهما، استقبلني ملك بيده السيف صلتا. يصدني عنها. وإن على كل نقب منها ملائكة يحرسونها. قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، وطعن بمخصرته في المنبر "هذه طيبة. هذه طيبة. هذه طيبة" يعني المدينة "ألا هل كنت حدثتكم ذلك؟" فقال الناس: نعم. "فإنه أعجبني حديث تميم أنه وافق الذي كنت أحدثكم عنه وعن المدينة ومكة. ألا إنه في بحر الشام أو بحر اليمن. لا بل من قبل المشرق، ما هو. من قبل المشرق، ما هو. من قبل المشرق، ما هو" وأومأ بيده إلى المشرق. قالت: فحفظت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم.
من فهرس مسلم .كتاب الفتن و أشراط الساعة .[/align]
الحديث طويل , لكنني اقتصرت على ما يمس موضوع البحث :
-باب قصة الجساسة
119 - (2942) حدثنا عبدالوارث بن عبدالصمد بن عبدالوارث، وحجاج بن الشاعر. كلاهما عن عبدالصمد (واللفظ لعبدالوارث بن عبدالصمد). حدثنا أبي عن جدي، عن الحسين بن ذكوان. حدثنا ابن بريدة. حدثني عامر بن شراحيل الشعبي، شعب همدان؛
أنه سأل فاطمة بنت قيس، أخت الضحاك بن قيس. وكانت من المهاجرات الأول. فقال: حدثيني حديثا سمعتيه من رسول الله صلى الله عليه وسلم. لا تسنديه إلى أحد غيره. فقالت:.......
فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاته، جلس على المنبر وهو يضحك. فقال "ليلزم كل إنسان مصلاه". ثم قال "أتدرون لما جمعتكم؟" قالوا: الله ورسوله أعلم. قال "إني، والله! ما جمعتكم لرغبة ولا لرهبة. ولكن جمعتكم، لأن تميما الداري، كان رجلا نصرانيا، فجاء فبايع وأسلم. وحدثني حديثا وافق الذي كنت أحدثكم عن مسيح الدجال. حدثني؛ أنه ركب في سفينة بحرية، مع ثلاثين رجلا من لخم وجذام. فلعب بهم الموج شهرا في البحر. ثم أرفؤا إلى جزيرة في البحر حتى مغرب الشمس. فجلسوا في أقرب السفينة. فدخلوا الجزيرة. فلقيتهم دابة أهلب كثير الشعر. لا يدرون ما قبله من دبره. من كثرة الشعر. فقالوا: ويلك! ما أنت؟ فقالت: أنا الجساسة. قالوا: وما الجساسة؟ قالت: أيها القوم! انطلقوا إلى هذا الرجل في الدير. فإنه إلى خبركم بالأشواق. قال: لما سمت لنا رجلا فرقنا منها أن تكون شيطانة. قال فانطلقنا سراعا. حتى دخلنا الدير. فإذا فيه أعظم إنسان رأيناه قط خلقا. وأشده وثاقا. مجموعة يداه إلى عنقه، ما بين ركبتيه إلى كعبيه، بالحديد. قلنا: ويلك! ما أنت؟ قال: قد قدرتم على خبري. فأخبروني ما أنتم؟ قالوا: نحن أناس من العرب. ركبنا في سفينة بحرية. فصادفنا البحر حين اغتلم. فلعب بنا الموج شهرا. ثم أرفأنا إلى جزيرتك هذه. فجلسنا في أقربها. فدخلنا الجزيرة. فلقيتنا دابة أهلب كثير الشعر. لا يدري ما قبله من دبره من كثرة الشعر. فقلنا: ويلك! ما أنت؟ فقالت: أنا الجساسة. قلنا وما الجساسة؟ قالت: اعمدوا إلى هذا الرجل في الدير. فإنه إلى خبركم بالأشواق. فأقبلنا إليك سراعا. وفزعنا منها. ولم نأمن أن تكون شيطانة. فقال: أخبروني عن نخل بيسان. قلنا: عن أي شأنها تستخبر؟ قال: أسألكم عن نخلها، هل يثمر؟ قلنا له: نعم. قال: أما إنه يوشك أن لا تثمر. قال: أخبروني عن بحيرة الطبرية. قلنا: عن أي شأنها تستخبر؟ قال: هل فيها ماء؟ قالوا: هي كثيرة الماء. قال: أما إن ماءها يوشك أن يذهب. قال: أخبروني عن عين زغر. قالوا: عن أي شأنها تستخبر؟ قال: هل في العين ماء؟ وهل يزرع أهلها بماء العين؟ قلنا له: نعم. هي كثيرة الماء، وأهلها يزرعون من مائها. قال: أخبروني عن نبي الأميين ما فعل؟ قالوا: قد خرج من مكة ونزل يثرب. قال: أقاتله العرب؟ قلنا: نعم. قال: كيف صنع بهم؟ فأخبرناه أنه قد ظهر على من يليه من العرب وأطاعوه. قال لهم: قد كان ذلك؟ قلنا: نعم. قال: أما إن ذلك خير لهم أن يطيعوه. وإني مخبركم عني. إني أنا المسيح. وإني أوشك أن يؤذن لي في الخروج. فأخرج فأسير في الأرض فلا أدع قرية إلا هبطتها في أربعين ليلة. غير مكة وطيبة. فهما محرمتان علي. كلتاهما. كلما أردت أن أدخل واحدة، أو واحدا منهما، استقبلني ملك بيده السيف صلتا. يصدني عنها. وإن على كل نقب منها ملائكة يحرسونها. قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، وطعن بمخصرته في المنبر "هذه طيبة. هذه طيبة. هذه طيبة" يعني المدينة "ألا هل كنت حدثتكم ذلك؟" فقال الناس: نعم. "فإنه أعجبني حديث تميم أنه وافق الذي كنت أحدثكم عنه وعن المدينة ومكة. ألا إنه في بحر الشام أو بحر اليمن. لا بل من قبل المشرق، ما هو. من قبل المشرق، ما هو. من قبل المشرق، ما هو" وأومأ بيده إلى المشرق. قالت: فحفظت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم.
من فهرس مسلم .كتاب الفتن و أشراط الساعة .[/align]
- boudiaf djamel
- Posts: 43
- Joined: Tue May 06, 2008 5:03 pm
by boudiaf djamel on Sun Jun 01, 2008 7:31 pm
[align=center]مقارنة بين تصور الفريقين و فهمهم لحديث الجساسة:
رأي أصحاب الظاهر و حرفية النص :يرى هؤلاء , أن القصة , قصة واقعية.حدثت في الواقع .بكل تفاصيلها .و يؤمنون بوجود تلك الدابة الأهلب ( الجساسة) .و أنها تتكلم .و يؤمنون أن الرجل الموثوق في الدير (( الكنيسة )) هو المسيح الدجال نفسه .بلحمه و دمه.و من بعض علماء هذا الفريق من أفتى أن المسيح الدجال حي يرزق.و عمره 14 قرن من الزمن.و هو لا يزال ينتظر الإذن بالخروج
رأي القائلين بضرورة التأويل:
يرى هؤلاء , أن هذه القصة مجرد رؤيا .
أدلتهم على أنها رؤيا :-
لا وجود لهذه الدابة في الدنيا , لا من قبل و لا من بعد.إذ لا دليل على وجودها رغم تطور العلوم الحديثة .
-لا وجود لدابة تتكلم .و هذا مخالف لسنة الله في خلقه .
-جاء في قصة الجساسة , أن تميم الداري كان برفقة 30 رجلا. فلو كانت هذه القصة واقعية , لتحدث كل أولئك النفر الثلاثون , بتفاصيلها.نظرا لغرابتها الشديدة.لكن انفرد بروايتها تميم الداري وحده.مما يدل على أنها رؤيا .فالإنسان قد يرى في رؤاه , جمعا من أصدقائه مثلا, و يعيش معهم تفاصيل حادثة ما.لكنه لا ينتظر منهم في الصباح أن يخبروه بتفاصيل تلك الحادثة.لكونها رؤيا رآها هو فقط من دونهم .
-كيف بهذا الرجل الكافر , أشد الفتن على المسلمين , أن ينصح تميم الداري و أصحابه بقبول دعوى النبي العربي؟.
-لا يعقل أن يعيش بشر , كل هذا العمر الطويل .
.
من مقارنة بسيطة لرأي الفريقين :
, يتبين أن الفريق الأول , يدعو الناس للتخلي عن عقولهم , و أخذ هذه القصة على أنها وقعت في الواقع .و يجب حينها ألا تحاول فهم العبرة منها أصلا. بل عليك الإنتظار إلى حين حصول ذلك الرجل على الإذن بالخروج , ليعيث في الأرض فسادا .مع أن عمره قارب 14 قرنا من الزمن .
و لا ينبغي لك أن تلتفت إلى قول الله تعالى : {وَوَصَّيْنَا الْإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ إِحْسَانًا حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهًا وَوَضَعَتْهُ كُرْهًا وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلَاثُونَ شَهْرًا حَتَّى إِذَا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَبَلَغَ أَرْبَعِينَ سَنَةً قَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَصْلِحْ لِي فِي ذُرِّيَّتِي إِنِّي تُبْتُ إِلَيْكَ وَإِنِّي مِنَ الْمُسْلِمِينَ} (15) سورة الأحقاف.
ذلك أن الإنسان يبلغ أشده في الأربعين سنة .ثم تقتضي سنة الله في خلقه أن تبدأ مرحلة الضعف و الوهن , لتنتهي بالموت .و لا يلتفت هؤلاء أيضا إلى أن الله يقول : {وَمَنْ نُعَمِّرْهُ نُنَكِّسْهُ فِي الْخَلْقِ أَفَلَا يَعْقِلُونَ} (68
) سورة يــس.
فكل من يعمر من البشر ينكسه الله في الخلق.
و لو صح أن المسيح الدجال حي منذ 14 قرن , لكان اليوم في أسوإ حال .فكيف سيقوم بتلك المهمة العصية.حيث تطوى له الأرض.و لا يدع موطأ قدم إلا وطئها.
رأي القائلين بضرورة التأويل:
يرى هؤلاء أن قصة الجساسة مجرد رؤيا صالحة , رآها تميم الداري.بل لقد تحققت هذه الرؤيا بدقة عجيبة.و هي تصور حال أمة النصارى المسيحيين.
بدليل أن ذلك الرجل الموثوق , وجده أولئك النفر في دير.أي في كنسية .و هذه إشارة أن هذه الفتنة ستخرج من كنائس المسيحيين , لتعيث في الأرض فسادا بنشر عقيدة الثالوث الكافرة .لذلك سمى رسول الله محمد-ص- هذه الفتنة بفتنة المسيح الدجال إشارة للمسيحية الكافرة.
و هذا ما أشار إليه القرآن الكريم في سورة الكهف كما سبق الحديث عنه.(( و ينذر الذين قالوا اتخذ الله ولدا )) .و قد حكم الله تعالى عليهم بالكفر بصريح القرآن الكريم : {لَّقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُواْ إِنَّ اللّهَ ثَالِثُ ثَلاَثَةٍ وَمَا مِنْ إِلَهٍ إِلاَّ إِلَهٌ وَاحِدٌ وَإِن لَّمْ يَنتَهُواْ عَمَّا يَقُولُونَ لَيَمَسَّنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِنْهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ} (73) سورة المائدة.
و قوله أيضا : {لَّقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَآلُواْ إِنَّ اللّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ قُلْ فَمَن يَمْلِكُ مِنَ اللّهِ شَيْئًا إِنْ أَرَادَ أَن يُهْلِكَ الْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ وَمَن فِي الأَرْضِ جَمِيعًا وَلِلّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا يَخْلُقُ مَا يَشَاء وَاللّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} (17) سورة المائدة.
و قوله أيضا : {يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لاَ تَغْلُواْ فِي دِينِكُمْ وَلاَ تَقُولُواْ عَلَى اللّهِ إِلاَّ الْحَقِّ إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللّهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِّنْهُ فَآمِنُواْ بِاللّهِ وَرُسُلِهِ وَلاَ تَقُولُواْ ثَلاَثَةٌ انتَهُواْ خَيْرًا لَّكُمْ إِنَّمَا اللّهُ إِلَهٌ وَاحِدٌ سُبْحَانَهُ أَن يَكُونَ لَهُ وَلَدٌ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَات وَمَا فِي الأَرْضِ وَكَفَى بِاللّهِ وَكِيلاً} (171) سورة النساء.
و قد استحقوا ذلك الإنذار لأن قولهم كفر صريح و بهتان عظيم .يقول الله تعالى : {تَكَادُ السَّمَاوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَتَنشَقُّ الْأَرْضُ وَتَخِرُّ الْجِبَالُ هَدًّا} (90) سورة مريم {أَن دَعَوْا لِلرَّحْمَنِ وَلَدًا } (91) سورة مريم.
لقد مرت أمة النصارى بمرحلة حالكة الظلام بسبب الجهل .فكانت الكنيسة تقيد العقل بقيود شديدة .و لم تكن تسمح للناس بامتلاك نسخة من الكتاب المقدس .خشية منها أن يتناوله الناس بالبحث و التحليل.و كانت تحرم الفكر العلمي مطلقا.بل كانت تبيع الناس صكوك الغفران , استغلالا لجهلهم المطبق.
و بلغ بها الأمر أن أمرت بحرق من يقول أن الأرض هي التي تدور حول الشمس .
و هذا هو معنى تكبيل الرجل في الكنيسة في رؤيا تميم الداري.
و ما إن تمكن العقل البشري الغربي من كسر قيود الكنيسة , حتى خرج المارد من قمقمه .و بدأت الإختراعات و الإبتكارات العلمية .التي كانت وسيلة للمسيح الدجال , كي يطوي الأرض , و لا يترك موطأ قدم إلا وطئه .و استطاعت البعثات المسيحية التنصيرية أن تنتشر في كل بقاع الأرض لتبث سموم عقيدة الثالوث الكافرة .[/align]
يتبع.....إن شاء الله .
رأي أصحاب الظاهر و حرفية النص :يرى هؤلاء , أن القصة , قصة واقعية.حدثت في الواقع .بكل تفاصيلها .و يؤمنون بوجود تلك الدابة الأهلب ( الجساسة) .و أنها تتكلم .و يؤمنون أن الرجل الموثوق في الدير (( الكنيسة )) هو المسيح الدجال نفسه .بلحمه و دمه.و من بعض علماء هذا الفريق من أفتى أن المسيح الدجال حي يرزق.و عمره 14 قرن من الزمن.و هو لا يزال ينتظر الإذن بالخروج
رأي القائلين بضرورة التأويل:
يرى هؤلاء , أن هذه القصة مجرد رؤيا .
أدلتهم على أنها رؤيا :-
لا وجود لهذه الدابة في الدنيا , لا من قبل و لا من بعد.إذ لا دليل على وجودها رغم تطور العلوم الحديثة .
-لا وجود لدابة تتكلم .و هذا مخالف لسنة الله في خلقه .
-جاء في قصة الجساسة , أن تميم الداري كان برفقة 30 رجلا. فلو كانت هذه القصة واقعية , لتحدث كل أولئك النفر الثلاثون , بتفاصيلها.نظرا لغرابتها الشديدة.لكن انفرد بروايتها تميم الداري وحده.مما يدل على أنها رؤيا .فالإنسان قد يرى في رؤاه , جمعا من أصدقائه مثلا, و يعيش معهم تفاصيل حادثة ما.لكنه لا ينتظر منهم في الصباح أن يخبروه بتفاصيل تلك الحادثة.لكونها رؤيا رآها هو فقط من دونهم .
-كيف بهذا الرجل الكافر , أشد الفتن على المسلمين , أن ينصح تميم الداري و أصحابه بقبول دعوى النبي العربي؟.
-لا يعقل أن يعيش بشر , كل هذا العمر الطويل .
.
من مقارنة بسيطة لرأي الفريقين :
, يتبين أن الفريق الأول , يدعو الناس للتخلي عن عقولهم , و أخذ هذه القصة على أنها وقعت في الواقع .و يجب حينها ألا تحاول فهم العبرة منها أصلا. بل عليك الإنتظار إلى حين حصول ذلك الرجل على الإذن بالخروج , ليعيث في الأرض فسادا .مع أن عمره قارب 14 قرنا من الزمن .
و لا ينبغي لك أن تلتفت إلى قول الله تعالى : {وَوَصَّيْنَا الْإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ إِحْسَانًا حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهًا وَوَضَعَتْهُ كُرْهًا وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلَاثُونَ شَهْرًا حَتَّى إِذَا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَبَلَغَ أَرْبَعِينَ سَنَةً قَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَصْلِحْ لِي فِي ذُرِّيَّتِي إِنِّي تُبْتُ إِلَيْكَ وَإِنِّي مِنَ الْمُسْلِمِينَ} (15) سورة الأحقاف.
ذلك أن الإنسان يبلغ أشده في الأربعين سنة .ثم تقتضي سنة الله في خلقه أن تبدأ مرحلة الضعف و الوهن , لتنتهي بالموت .و لا يلتفت هؤلاء أيضا إلى أن الله يقول : {وَمَنْ نُعَمِّرْهُ نُنَكِّسْهُ فِي الْخَلْقِ أَفَلَا يَعْقِلُونَ} (68
) سورة يــس.
فكل من يعمر من البشر ينكسه الله في الخلق.
و لو صح أن المسيح الدجال حي منذ 14 قرن , لكان اليوم في أسوإ حال .فكيف سيقوم بتلك المهمة العصية.حيث تطوى له الأرض.و لا يدع موطأ قدم إلا وطئها.
رأي القائلين بضرورة التأويل:
يرى هؤلاء أن قصة الجساسة مجرد رؤيا صالحة , رآها تميم الداري.بل لقد تحققت هذه الرؤيا بدقة عجيبة.و هي تصور حال أمة النصارى المسيحيين.
بدليل أن ذلك الرجل الموثوق , وجده أولئك النفر في دير.أي في كنسية .و هذه إشارة أن هذه الفتنة ستخرج من كنائس المسيحيين , لتعيث في الأرض فسادا بنشر عقيدة الثالوث الكافرة .لذلك سمى رسول الله محمد-ص- هذه الفتنة بفتنة المسيح الدجال إشارة للمسيحية الكافرة.
و هذا ما أشار إليه القرآن الكريم في سورة الكهف كما سبق الحديث عنه.(( و ينذر الذين قالوا اتخذ الله ولدا )) .و قد حكم الله تعالى عليهم بالكفر بصريح القرآن الكريم : {لَّقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُواْ إِنَّ اللّهَ ثَالِثُ ثَلاَثَةٍ وَمَا مِنْ إِلَهٍ إِلاَّ إِلَهٌ وَاحِدٌ وَإِن لَّمْ يَنتَهُواْ عَمَّا يَقُولُونَ لَيَمَسَّنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِنْهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ} (73) سورة المائدة.
و قوله أيضا : {لَّقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَآلُواْ إِنَّ اللّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ قُلْ فَمَن يَمْلِكُ مِنَ اللّهِ شَيْئًا إِنْ أَرَادَ أَن يُهْلِكَ الْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ وَمَن فِي الأَرْضِ جَمِيعًا وَلِلّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا يَخْلُقُ مَا يَشَاء وَاللّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} (17) سورة المائدة.
و قوله أيضا : {يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لاَ تَغْلُواْ فِي دِينِكُمْ وَلاَ تَقُولُواْ عَلَى اللّهِ إِلاَّ الْحَقِّ إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللّهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِّنْهُ فَآمِنُواْ بِاللّهِ وَرُسُلِهِ وَلاَ تَقُولُواْ ثَلاَثَةٌ انتَهُواْ خَيْرًا لَّكُمْ إِنَّمَا اللّهُ إِلَهٌ وَاحِدٌ سُبْحَانَهُ أَن يَكُونَ لَهُ وَلَدٌ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَات وَمَا فِي الأَرْضِ وَكَفَى بِاللّهِ وَكِيلاً} (171) سورة النساء.
و قد استحقوا ذلك الإنذار لأن قولهم كفر صريح و بهتان عظيم .يقول الله تعالى : {تَكَادُ السَّمَاوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَتَنشَقُّ الْأَرْضُ وَتَخِرُّ الْجِبَالُ هَدًّا} (90) سورة مريم {أَن دَعَوْا لِلرَّحْمَنِ وَلَدًا } (91) سورة مريم.
لقد مرت أمة النصارى بمرحلة حالكة الظلام بسبب الجهل .فكانت الكنيسة تقيد العقل بقيود شديدة .و لم تكن تسمح للناس بامتلاك نسخة من الكتاب المقدس .خشية منها أن يتناوله الناس بالبحث و التحليل.و كانت تحرم الفكر العلمي مطلقا.بل كانت تبيع الناس صكوك الغفران , استغلالا لجهلهم المطبق.
و بلغ بها الأمر أن أمرت بحرق من يقول أن الأرض هي التي تدور حول الشمس .
و هذا هو معنى تكبيل الرجل في الكنيسة في رؤيا تميم الداري.
و ما إن تمكن العقل البشري الغربي من كسر قيود الكنيسة , حتى خرج المارد من قمقمه .و بدأت الإختراعات و الإبتكارات العلمية .التي كانت وسيلة للمسيح الدجال , كي يطوي الأرض , و لا يترك موطأ قدم إلا وطئه .و استطاعت البعثات المسيحية التنصيرية أن تنتشر في كل بقاع الأرض لتبث سموم عقيدة الثالوث الكافرة .[/align]
يتبع.....إن شاء الله .
- boudiaf djamel
- Posts: 43
- Joined: Tue May 06, 2008 5:03 pm
by boudiaf djamel on Tue Jun 10, 2008 4:30 pm
[align=center]بعض صفات الأمة التي تخرج منها فتنة المسيح الدجال :
جاء في الحديث النبوي الشريف :
- هشام بن عمار. حدثنا يحيى بن حمزة. حدثنا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر. حدثني عبد الرحمن بن جبير بن نفير. حدثني أبي؛ أنه سمع النواس بن سمعان الكلابي يقول: ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الدجال، الغداة، فخفض فيه ورفع. حتى ظننا أنه في طائفة النخل. فلما رحنا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، عرف ذلك فينا. فقال:
(( ماشأنكم؟)) فقلنا: يا رسول الله! ذكرت الدجال الغداة. فخفضت فيه ثم رفعت. حتى ظننا أنه في طائفة النخل. قال ((غير الدجال أخوفني حجيج نفسه. والله خلفتي على كل مسلم. إنه شابق قطط. عينة قائمة. كأني أشبهه بعبد العزى بن قطن. فمن رآه منكم، فليقرأ عليه فواتح سورة الكهف. إنه يخرج من رحلة بين الشام والعراق. فعاث يمينا، وعاث شمالا. ياعباد الله! اثبتثوا)) قلنا: يا رسول الله! ومالبثه في الأرض؟ قال ((أربعون يوما. يوم كسنة. ويوم كشهر. ويوم كجمعة. وسائر أيامه كأيأمكم)) قلنا: يا رسول الله! فذلك اليوم الذي كسنة، تكفينا فيه صلاة يوم؟ قال ((فاقدروا له قدرة)). قال قلنا: فما إسراعه في الأرض؟ قال: ((كالغيث استدبرتهث الريح)). قال ((فيأتي القوم فيدعوهم فيستجيبون له ويؤمنون به. فيأمر السماء أن نمطر فنمطر. ويأمر الأرض أن تنبت فتنبت. وتروح عليهم سارحتهم أطول ماكانت ذرى وأسبغه ضروعا وأمده خواصر. ثم يأتي القوم فيدعون فيردون عليه قوله. فينصرف عنهم. فيصبحون ممحلين. ما بأيديهم شيء. ثم يمر بالجربة فيقول لها: أخرجي كنوزك. فينطلق. فتبعه كنوزها كبعاسيب النحل. ثم يدعو رجلا ممتلئا شبابان فيضربه بالسيف ضربة، فيقطعه جزلتين. رمية الغرض. ثم يدعوه فيقبل يتهلل وجهه يضحك. فبينما هم كذلك، إذ بعث الله عيسى بن مريم. فينزل عند المنارة البيضاء، شرقي دمشق. بين مهرودتين. واضع. كفيه على أجنحة ملكين. إذا طأطأ رأسه قطر. وإذأ رفعضه ينحدر منه جمان كاللؤلؤ. ولا يحل لكافر يجدريح نفسه إلا مات. ونفسه ينتهي حيث ينتهي طرفه. فينطلق حتى يدركه عند باب لد، فيقتله. ثم يأتي نبي الله عيسى قوما قد عصمهم الله. فيمسح وجوههم ويحدثهم بدرجاتهم في الجنة. فبينماهم كذلك إذ أوحى الله إليه: ياعيسى إني قد أخرجت عبادا لي. لا يدان لأحد بقتالهم. وأحرز عبادي إلى الطور. وبيعث الله يأجوج ومأجوج، وهم، كما قال الله، من كل حدب ينسلون، فممر أوائلهم على بحيرة الطبرية. فيشربون ما فيها. ثم يمر آخرهم فيقولون: لقد كان في هذا ماء، مرة. ويحضر نبي الله عيسى وأصحابه. حتى يكون رأس الثور لأحدهم خيرا من مائة دينار لأحدكم اليوم. فيرغب نبي الله عيسى وأصحابه إلى الله. فيرسل الله عليهم النغف في رقابهم. فيصبحون فرسى كموت نفس واحدة. ويهبط نبي الله عيسى وأصحابه فلا يجدون موضع شبر إلا قد ملأه زهمهم ونتنهم ودماؤهم. فيرغبون إلى الله سبحانه. فيرسل عليهم طيرا كأعناق البخت. فتحملهم فتطرحهم حيث شاء الله. ثم يرسل الله عليهم مطرا لايكن منه بيت مدر ولاوبر. فيغسله حتى يتركه كالزلقة. ثم يقال للأرض: أنبتي ثمرتك. وردي بركتك. فيومئذ تأكل العصابة من الرمانة. فتشبعهم. ويستظلون بقحفها. ويبارك الله في الرسل حتى إن اللقحة من الإبل تكفي الفئام منض الناس. واللقحة من البقر تكفي القبيلة. واللقحة من الغنم تكفي الفخذ. فبينماهم كذلك، إذ بعث الله عليهم ريحا طيبة. فتأخذ تحت آباطهم. فتقبض روح كل مسلم. ويبقى سائر الناس يتهارجون كما تتهارج الحمر. فعليهم تقوم الساعة)).
من فهرس ابن ماجة كتاب الفتن.[/align]
جاء في الحديث النبوي الشريف :
- هشام بن عمار. حدثنا يحيى بن حمزة. حدثنا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر. حدثني عبد الرحمن بن جبير بن نفير. حدثني أبي؛ أنه سمع النواس بن سمعان الكلابي يقول: ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الدجال، الغداة، فخفض فيه ورفع. حتى ظننا أنه في طائفة النخل. فلما رحنا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، عرف ذلك فينا. فقال:
(( ماشأنكم؟)) فقلنا: يا رسول الله! ذكرت الدجال الغداة. فخفضت فيه ثم رفعت. حتى ظننا أنه في طائفة النخل. قال ((غير الدجال أخوفني حجيج نفسه. والله خلفتي على كل مسلم. إنه شابق قطط. عينة قائمة. كأني أشبهه بعبد العزى بن قطن. فمن رآه منكم، فليقرأ عليه فواتح سورة الكهف. إنه يخرج من رحلة بين الشام والعراق. فعاث يمينا، وعاث شمالا. ياعباد الله! اثبتثوا)) قلنا: يا رسول الله! ومالبثه في الأرض؟ قال ((أربعون يوما. يوم كسنة. ويوم كشهر. ويوم كجمعة. وسائر أيامه كأيأمكم)) قلنا: يا رسول الله! فذلك اليوم الذي كسنة، تكفينا فيه صلاة يوم؟ قال ((فاقدروا له قدرة)). قال قلنا: فما إسراعه في الأرض؟ قال: ((كالغيث استدبرتهث الريح)). قال ((فيأتي القوم فيدعوهم فيستجيبون له ويؤمنون به. فيأمر السماء أن نمطر فنمطر. ويأمر الأرض أن تنبت فتنبت. وتروح عليهم سارحتهم أطول ماكانت ذرى وأسبغه ضروعا وأمده خواصر. ثم يأتي القوم فيدعون فيردون عليه قوله. فينصرف عنهم. فيصبحون ممحلين. ما بأيديهم شيء. ثم يمر بالجربة فيقول لها: أخرجي كنوزك. فينطلق. فتبعه كنوزها كبعاسيب النحل. ثم يدعو رجلا ممتلئا شبابان فيضربه بالسيف ضربة، فيقطعه جزلتين. رمية الغرض. ثم يدعوه فيقبل يتهلل وجهه يضحك. فبينما هم كذلك، إذ بعث الله عيسى بن مريم. فينزل عند المنارة البيضاء، شرقي دمشق. بين مهرودتين. واضع. كفيه على أجنحة ملكين. إذا طأطأ رأسه قطر. وإذأ رفعضه ينحدر منه جمان كاللؤلؤ. ولا يحل لكافر يجدريح نفسه إلا مات. ونفسه ينتهي حيث ينتهي طرفه. فينطلق حتى يدركه عند باب لد، فيقتله. ثم يأتي نبي الله عيسى قوما قد عصمهم الله. فيمسح وجوههم ويحدثهم بدرجاتهم في الجنة. فبينماهم كذلك إذ أوحى الله إليه: ياعيسى إني قد أخرجت عبادا لي. لا يدان لأحد بقتالهم. وأحرز عبادي إلى الطور. وبيعث الله يأجوج ومأجوج، وهم، كما قال الله، من كل حدب ينسلون، فممر أوائلهم على بحيرة الطبرية. فيشربون ما فيها. ثم يمر آخرهم فيقولون: لقد كان في هذا ماء، مرة. ويحضر نبي الله عيسى وأصحابه. حتى يكون رأس الثور لأحدهم خيرا من مائة دينار لأحدكم اليوم. فيرغب نبي الله عيسى وأصحابه إلى الله. فيرسل الله عليهم النغف في رقابهم. فيصبحون فرسى كموت نفس واحدة. ويهبط نبي الله عيسى وأصحابه فلا يجدون موضع شبر إلا قد ملأه زهمهم ونتنهم ودماؤهم. فيرغبون إلى الله سبحانه. فيرسل عليهم طيرا كأعناق البخت. فتحملهم فتطرحهم حيث شاء الله. ثم يرسل الله عليهم مطرا لايكن منه بيت مدر ولاوبر. فيغسله حتى يتركه كالزلقة. ثم يقال للأرض: أنبتي ثمرتك. وردي بركتك. فيومئذ تأكل العصابة من الرمانة. فتشبعهم. ويستظلون بقحفها. ويبارك الله في الرسل حتى إن اللقحة من الإبل تكفي الفئام منض الناس. واللقحة من البقر تكفي القبيلة. واللقحة من الغنم تكفي الفخذ. فبينماهم كذلك، إذ بعث الله عليهم ريحا طيبة. فتأخذ تحت آباطهم. فتقبض روح كل مسلم. ويبقى سائر الناس يتهارجون كما تتهارج الحمر. فعليهم تقوم الساعة)).
من فهرس ابن ماجة كتاب الفتن.[/align]
Last edited by boudiaf djamel on Fri Jun 20, 2008 9:37 am, edited 1 time in total.
- boudiaf djamel
- Posts: 43
- Joined: Tue May 06, 2008 5:03 pm
by boudiaf djamel on Fri Jun 20, 2008 9:21 am
[align=center]بعض صفات الأمة التي تخرج منها فتنة المسيح الدجال.
من خلال الحديث النبوي الشريف الذي طرحناه بين يدي القراء الكرام , يبين لنا رسول الله محمد صلى الله عليه و آله و سلم , بعض صفات الأمة التي تخرج منها فتنة المسيح الدجال. و كشأن كل النبوءات , لا بد تدبر المعنى , و لا يمكن الإكتفاء بظاهر النص.خاصة أن التمسك بظاهر النص , يفضي إلى فهم يتعارض مع صريح كتاب الله.ثم إنه يفضي إلى انتظار حدوث عبث رهيب في ملكوت الله تعالى الذي ما خلق السموات و الأرض و ما بينهما إلا بالحق.
لهذا سنحاول بيان بعض تلك الصفات التي وردت في الحديث الشريف.
يقول رسول الله الصادق الأمين عن الدجال : (( فيأمر السماء أن نمطر فنمطر)).
يرى أصحاب الفكر التقليدي الذين يتمسكون بظاهر النص , أن الدجال يأمر السماء فتمطر حقيقة.
لكنهم لا يلتفتون إلى كتاب الله الحكيم.الذي يخبرنا فيه الله تعالى أن إنزال الغيث هو من قدرات الله تعالى وحده.و لا يشاركه فيه أحد من خلقه.أنظر قول الله تعالى : {إِنَّ اللَّهَ عِندَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْأَرْحَامِ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَّاذَا تَكْسِبُ غَدًا وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ} (34) سورة لقمان.
{أَأَنتُمْ أَنزَلْتُمُوهُ مِنَ الْمُزْنِ أَمْ نَحْنُ الْمُنزِلُونَ} (69) سورة الواقعة.
فالله وحده هو الذي ينزل الغيث. فتبين من خلال عرض الفهم التقليدي على كتاب الله أنه فهم لا يستقيم البتة. فهو يجعل من البشر الكافر ندا لله ينزل الغيث مثله.و هذه كارثة عقائدية واضحة.
و المقصود من قول رسول الله : (( يأمر السماء فتمطر..)) , واضح تمام الوضوح دون أن نعتقد وجود ند لله تعالى. فهو إشارة إلى أن الأمة التي تخرج منها فتنة الدجال , أمة تتمتع بإمكانيات مادية عظيمة. تتمثل في امتلاكها وسائل تقنية للري. من طائرات.و رش محوري. بحيث أنها يمكنها سقي المساحات التي تعدها للفلاحة دون انتظار الغيث .
يقول رسول الله محمد الصادق الأمين عن الدجال : ((ويأمر الأرض أن تنبت فتنبت ..)).
و هنا أيضا , نجد أن أصحاب التمسك بظاهر النص , ينتظرون حدوث هذه الخرافة المسيئة للتوحيد .فهم ينتظرون مجيئ بشر كافر , يأمر الأرض فتنبت على الحقيقة .و كعادتهم لم يعرضوا هذا الفهم على كتاب الله تعالى.و انتهوا إلى الإعتقاد بمجيئ بشر كافر يشارك الله تعالى في إنبات الأرض.
و لو عادوا إلى كتاب الله الحكيم , لوجدوا أن الله تعالى وحده هو من ينبت نبات الأرض.فانظر قول الحق: {وَالأَرْضَ مَدَدْنَاهَا وَأَلْقَيْنَا فِيهَا رَوَاسِيَ وَأَنبَتْنَا فِيهَا مِن كُلِّ شَيْءٍ مَّوْزُونٍ} (19) سورة الحجر.
و قوله تعالى : {أَوَلَمْ يَرَوْا إِلَى الْأَرْضِ كَمْ أَنبَتْنَا فِيهَا مِن كُلِّ زَوْجٍ كَرِيمٍ} (7) سورة الشعراء.
و قوله تعالى : {أَمَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَأَنزَلَ لَكُم مِّنَ السَّمَاء مَاء فَأَنبَتْنَا بِهِ حَدَائِقَ ذَاتَ بَهْجَةٍ مَّا كَانَ لَكُمْ أَن تُنبِتُوا شَجَرَهَا أَإِلَهٌ مَّعَ اللَّهِ بَلْ هُمْ قَوْمٌ يَعْدِلُونَ} (60) سورة النمل.
و الأدلة القرآنية كثيرة لمن شاء أن يتوسع في البحث.
يتبين من خلال عرض الفهم التقليدي على كتاب الله , أنه ينتهي إلى الإعتقاد بمجيئ بشر كافر يشارك الله إنبات نبات الأرض.و هو معتقد خطير جدا .
بينما يشير حديث النبي إلى أن الأمة التي تخرج منها فتنة الدجال , أمة تمتلك علوما جد متطورة.بحيث تصبح تتحكم في مواصفات النباتات .و تقوم باستصلاح الأراضي القاحلة اعتمادا على وسائلها المادية في السقي و الزراعة.و لا شك أن هذا قد تحقق فعلا.فكثير من المدن الكبيرة عالميا أنشئت في صحارى خالية قاحلة من قبل. (( كاليفورنيا مثلا)).
و تتحكم هذه الأمة في مواصفات النباتات و الخضروات , و الجميع يعرف اليوم ما معنى النباتات المعدلة جينيا .
مرة أخرى , نجد أن الفهم التقليدي يفضي بنا و العياذ بالله إلى الإعتقاد بمجيئ ند لله يشاركه إنزال الغيث و إنبات نبات الأرض.
بينما نرى أن الفهم العلمي للحديث يبين أن كلام النبي محمد-ص- وحي من الله تعالى.فقد تحققت النبوءة بدقة فائقة .
يقول رسول الله الصادق الأمين عن الدجال : (( ثم يدعو رجلا ممتلئا شبابان فيضربه بالسيف ضربة، فيقطعه جزلتين. رمية الغرض. ثم يدعوه فيقبل يتهلل وجهه يضحك..)).
يرى أصحاب الفكر التقليدي أن الدجال يحي الموتى, على حقيقة الكلام.و هذا و العياذ بالله شرك صريح. فالله تعالى وحده هو المحيي.و لا يشاركه أحد في إحياء الموتى. فانظر هداك الله تعالى : {إِنَّمَا يَسْتَجِيبُ الَّذِينَ يَسْمَعُونَ وَالْمَوْتَى يَبْعَثُهُمُ اللّهُ ثُمَّ إِلَيْهِ يُرْجَعُونَ} (36) سورة الأنعام.
فالآية صريحة قاطعة.فالله وحده هو من يحيي الموتى و يبعثهم.و لا يجد أصحاب الفكر التقليدي استثناءا واحدا في كتاب الله يسمح للبشر الكافر بمشاركة الله تعالى إحياء الموتى و بعثهم على الحقيقة.
و المقصود من الحديث , واضح تماما. فهو إشارة إلى أن الأمة التي تخرج منها فتنة المسيح الدجال , ستحرز تطورا عظيما في مجال الطب.بحيث تتوصل إلى إجراء عمليات جراحية معقدة. بحيث يمكنها زرع قلب بشر أو كلية أو أي عضو داخلي آخر.و يمكن أن تنتجح تلك العملية.فيفيق المريض بعد تخديره .و يبشره الأطباء بنجاح العملية.فيبتسم , يضحك.
و أتساءل هنا : كيف يستسيغ أصحاب الفكر التقليدي أن البشر الكافر يحيي الميت.لكنه عاجز عن إصلاح عور عينه؟؟؟؟؟.
هذه بعض الصفات التي تثبت بوضوح تحقق نبوءة سيد الخلق في فتنة المسيح الدجال. و يمكن للقارئ الواعي مواصلة تدبر بقية الحديث الشريف .ففيه إشارة أيضا , إلى الحصار الإقتصادي الذي تفرضه الدول الغربية على كل من يرفض دعوتها .(( ثم يأتي القوم فيدعون فيردون عليه قوله. فينصرف عنهم. فيصبحون ممحلين ليس بأيديهم شيئ ... )).
كما يشير الحديث الشريف , إلى الإمكانيات التكنولوجية العظيمة التي تمتلكها الأمة التي تخرج منها فتنة الدجال.و التي من خلالها تختصر الزمان . فالآلة اليوم تعمل عمل عشرات أو مئات من البشر.و تنجز أعمالا كبيرة في زمن وجيز .لذلك يشير النبي أن أيام الدجال متفاوتة . لكنه يقول في النهاية : (( و سائر أيامه كأيامكم ...)).يعني أن الفترة الزمنية لليوم هي نفسها.
و جاء في كتب الأحاديث , أن الدجال يأتي على حمار أقمر – في لون القمر – طول كل أذن من أذنيه ثلاثون ذراعا...يتناول السحاب , و يسبق الشمس إلى مغيبها ...)).
و ينتظر أصحاب الفكر التقليدي تحقق هذا الحديث على حرفيته, بالرغم من استحالة هذا .ذلك أن الله تعالى لا يبدل سننه و لا يحولها.فلا وجود لحمار بهذه الأبعاد الخيالية مطلقا .لا في القديم و لا في المستقبل .و يتضح أن الفهم التقليدي هنا يفضي إلى خرافة سخيفة .
بينما نجد أن حديث رسول الله الصادق الأمين قد تحقق فعلا. و ما حمار الدجال الأقمر سوى وسيلة نقل جوية.غالبا ما يكون لونها أقمرا. طول جناحها ثلاثون ذراعا.ترتفع في السماء فتعلو السحاب. و تسبق الشمس إلى مغيبها.
فلو أنك صليت صلاة المغرب في مطار الجزائر , ثم امتطيت الطائرة متوحها غربا .لوصلت مدينة الضباب لندن قبل حلول صلاة المغرب هناك.
لا يسع الإنسان العاقل إلا أن يقول : الحمد لله رب العالمين.هذه أحاديث نبوية شريفة.تثبت بلا ريب أن المصطفى عليه الصلاة و السلام نبي يتلقى الوحي من الله تعالى. فها هو يصف لنا الأمة التي تخرج منها فتنة الدجال وصفا دقيقا .و كيف كان له ذلك قبل قرون و قرون خلت؟.
بل في بعض أحاديث النبي الأكرم محمد-ص- إشارات إلى إمكانيات علمية بدأت تتحقق , و بعضها سيتحقق لاحقا.و منها إشارة واضحة للإستنساخ البشري. حيث يقول النبي أن الدجال , يحي للمسلم أبويه ليفتنه في دينه. و قد تمكن علماء الغرب من استنساخ نسخ طبق الأصل لحيوانات ماتت منذ زمن.و هذا انطلاقا من الحمض النووي.
أما التفاصيل التي ستتحقق بإذن الله تعالى, فهو استهداف هذه الأمة لمقدسات المسلمين.بل ستبلغ بهم الجرأة إلى السير صوب مكة و المدينة.و عندها سيتخلى علماء الفكر التقليدي عن هذه الأساطير الركيكة.و سيعودون للقرآن الكريم , الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه و لا من خلفه.و سيدركون أن المسيح الدجال ليس سوى تلك البعثات التنصيرية التي ما ادخرت جهدا في سبيل حربها لله و رسوله و لمقدسات المسلمين.
و عندها سيدرك علماؤنا أن التقدم و القوة يأتيان بالعلم .و سيمتلكون ناصية العلم و التكنولوجيا .و ستكون الغلبة للمسلمين الموحدين لله تعالى حق توحيده . و هذا شرط واضح من شروط تمكين الله لدين الإسلام .فاقرأ إن شئت قول الحق جل و علا : {وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُم فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُم مِّن بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا وَمَن كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ} (55) سورة النــور.
(( يعبدونني لا يشركون بي شيئا..)).
و قد رأينا أن الفكر التقليدي ينتهي بالمسلم إلى الإعتقاد بمجيئ ند كافر لله تعالى , يحي الموتى مثله و ينزل الغيث مثله و يأمر السماء فتمطر مثله .
و هنا يدرك القارئ الواعي سبب تخلف تمكين الله لدينه الإسلام الحنيف.إذ غالبية المسلمين اليوم , يتمسكون بالمعنى الظاهر لأحاديث النبي في المسيح الدجال.و قد رأينا أن يفضي للاعتقاد بمجيئ ند لله .و العياذ بالله.
و لا يمكننا أن ننسى وصية رسول الله الصادق الأمين .(( يا عباد الله أثبتوا ..)).
ففتنة المسيح الدجال تمس المسلم في دينه . فالثبات الثبات. خاصة أن أمة الدجال معها جنة مادية (( وظيفة , سيارة و زوجة شقراء.....)).
و معها نار و عذاب مقيم (( صليب على الصدر , و كفر صريح بالله تعالى..و عبادة يسوع خرافي لا ينفع و لا يضر....)).
((اللهم اجعلنا من الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه )).
ما أصبت فمن الله تعالى و فضله , و ما أخطأت فمن نفسي و من الشيطان .و أسأل الله لي و لكم العفو و العافية.و آخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.[/align]
من خلال الحديث النبوي الشريف الذي طرحناه بين يدي القراء الكرام , يبين لنا رسول الله محمد صلى الله عليه و آله و سلم , بعض صفات الأمة التي تخرج منها فتنة المسيح الدجال. و كشأن كل النبوءات , لا بد تدبر المعنى , و لا يمكن الإكتفاء بظاهر النص.خاصة أن التمسك بظاهر النص , يفضي إلى فهم يتعارض مع صريح كتاب الله.ثم إنه يفضي إلى انتظار حدوث عبث رهيب في ملكوت الله تعالى الذي ما خلق السموات و الأرض و ما بينهما إلا بالحق.
لهذا سنحاول بيان بعض تلك الصفات التي وردت في الحديث الشريف.
يقول رسول الله الصادق الأمين عن الدجال : (( فيأمر السماء أن نمطر فنمطر)).
يرى أصحاب الفكر التقليدي الذين يتمسكون بظاهر النص , أن الدجال يأمر السماء فتمطر حقيقة.
لكنهم لا يلتفتون إلى كتاب الله الحكيم.الذي يخبرنا فيه الله تعالى أن إنزال الغيث هو من قدرات الله تعالى وحده.و لا يشاركه فيه أحد من خلقه.أنظر قول الله تعالى : {إِنَّ اللَّهَ عِندَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْأَرْحَامِ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَّاذَا تَكْسِبُ غَدًا وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ} (34) سورة لقمان.
{أَأَنتُمْ أَنزَلْتُمُوهُ مِنَ الْمُزْنِ أَمْ نَحْنُ الْمُنزِلُونَ} (69) سورة الواقعة.
فالله وحده هو الذي ينزل الغيث. فتبين من خلال عرض الفهم التقليدي على كتاب الله أنه فهم لا يستقيم البتة. فهو يجعل من البشر الكافر ندا لله ينزل الغيث مثله.و هذه كارثة عقائدية واضحة.
و المقصود من قول رسول الله : (( يأمر السماء فتمطر..)) , واضح تمام الوضوح دون أن نعتقد وجود ند لله تعالى. فهو إشارة إلى أن الأمة التي تخرج منها فتنة الدجال , أمة تتمتع بإمكانيات مادية عظيمة. تتمثل في امتلاكها وسائل تقنية للري. من طائرات.و رش محوري. بحيث أنها يمكنها سقي المساحات التي تعدها للفلاحة دون انتظار الغيث .
يقول رسول الله محمد الصادق الأمين عن الدجال : ((ويأمر الأرض أن تنبت فتنبت ..)).
و هنا أيضا , نجد أن أصحاب التمسك بظاهر النص , ينتظرون حدوث هذه الخرافة المسيئة للتوحيد .فهم ينتظرون مجيئ بشر كافر , يأمر الأرض فتنبت على الحقيقة .و كعادتهم لم يعرضوا هذا الفهم على كتاب الله تعالى.و انتهوا إلى الإعتقاد بمجيئ بشر كافر يشارك الله تعالى في إنبات الأرض.
و لو عادوا إلى كتاب الله الحكيم , لوجدوا أن الله تعالى وحده هو من ينبت نبات الأرض.فانظر قول الحق: {وَالأَرْضَ مَدَدْنَاهَا وَأَلْقَيْنَا فِيهَا رَوَاسِيَ وَأَنبَتْنَا فِيهَا مِن كُلِّ شَيْءٍ مَّوْزُونٍ} (19) سورة الحجر.
و قوله تعالى : {أَوَلَمْ يَرَوْا إِلَى الْأَرْضِ كَمْ أَنبَتْنَا فِيهَا مِن كُلِّ زَوْجٍ كَرِيمٍ} (7) سورة الشعراء.
و قوله تعالى : {أَمَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَأَنزَلَ لَكُم مِّنَ السَّمَاء مَاء فَأَنبَتْنَا بِهِ حَدَائِقَ ذَاتَ بَهْجَةٍ مَّا كَانَ لَكُمْ أَن تُنبِتُوا شَجَرَهَا أَإِلَهٌ مَّعَ اللَّهِ بَلْ هُمْ قَوْمٌ يَعْدِلُونَ} (60) سورة النمل.
و الأدلة القرآنية كثيرة لمن شاء أن يتوسع في البحث.
يتبين من خلال عرض الفهم التقليدي على كتاب الله , أنه ينتهي إلى الإعتقاد بمجيئ بشر كافر يشارك الله إنبات نبات الأرض.و هو معتقد خطير جدا .
بينما يشير حديث النبي إلى أن الأمة التي تخرج منها فتنة الدجال , أمة تمتلك علوما جد متطورة.بحيث تصبح تتحكم في مواصفات النباتات .و تقوم باستصلاح الأراضي القاحلة اعتمادا على وسائلها المادية في السقي و الزراعة.و لا شك أن هذا قد تحقق فعلا.فكثير من المدن الكبيرة عالميا أنشئت في صحارى خالية قاحلة من قبل. (( كاليفورنيا مثلا)).
و تتحكم هذه الأمة في مواصفات النباتات و الخضروات , و الجميع يعرف اليوم ما معنى النباتات المعدلة جينيا .
مرة أخرى , نجد أن الفهم التقليدي يفضي بنا و العياذ بالله إلى الإعتقاد بمجيئ ند لله يشاركه إنزال الغيث و إنبات نبات الأرض.
بينما نرى أن الفهم العلمي للحديث يبين أن كلام النبي محمد-ص- وحي من الله تعالى.فقد تحققت النبوءة بدقة فائقة .
يقول رسول الله الصادق الأمين عن الدجال : (( ثم يدعو رجلا ممتلئا شبابان فيضربه بالسيف ضربة، فيقطعه جزلتين. رمية الغرض. ثم يدعوه فيقبل يتهلل وجهه يضحك..)).
يرى أصحاب الفكر التقليدي أن الدجال يحي الموتى, على حقيقة الكلام.و هذا و العياذ بالله شرك صريح. فالله تعالى وحده هو المحيي.و لا يشاركه أحد في إحياء الموتى. فانظر هداك الله تعالى : {إِنَّمَا يَسْتَجِيبُ الَّذِينَ يَسْمَعُونَ وَالْمَوْتَى يَبْعَثُهُمُ اللّهُ ثُمَّ إِلَيْهِ يُرْجَعُونَ} (36) سورة الأنعام.
فالآية صريحة قاطعة.فالله وحده هو من يحيي الموتى و يبعثهم.و لا يجد أصحاب الفكر التقليدي استثناءا واحدا في كتاب الله يسمح للبشر الكافر بمشاركة الله تعالى إحياء الموتى و بعثهم على الحقيقة.
و المقصود من الحديث , واضح تماما. فهو إشارة إلى أن الأمة التي تخرج منها فتنة المسيح الدجال , ستحرز تطورا عظيما في مجال الطب.بحيث تتوصل إلى إجراء عمليات جراحية معقدة. بحيث يمكنها زرع قلب بشر أو كلية أو أي عضو داخلي آخر.و يمكن أن تنتجح تلك العملية.فيفيق المريض بعد تخديره .و يبشره الأطباء بنجاح العملية.فيبتسم , يضحك.
و أتساءل هنا : كيف يستسيغ أصحاب الفكر التقليدي أن البشر الكافر يحيي الميت.لكنه عاجز عن إصلاح عور عينه؟؟؟؟؟.
هذه بعض الصفات التي تثبت بوضوح تحقق نبوءة سيد الخلق في فتنة المسيح الدجال. و يمكن للقارئ الواعي مواصلة تدبر بقية الحديث الشريف .ففيه إشارة أيضا , إلى الحصار الإقتصادي الذي تفرضه الدول الغربية على كل من يرفض دعوتها .(( ثم يأتي القوم فيدعون فيردون عليه قوله. فينصرف عنهم. فيصبحون ممحلين ليس بأيديهم شيئ ... )).
كما يشير الحديث الشريف , إلى الإمكانيات التكنولوجية العظيمة التي تمتلكها الأمة التي تخرج منها فتنة الدجال.و التي من خلالها تختصر الزمان . فالآلة اليوم تعمل عمل عشرات أو مئات من البشر.و تنجز أعمالا كبيرة في زمن وجيز .لذلك يشير النبي أن أيام الدجال متفاوتة . لكنه يقول في النهاية : (( و سائر أيامه كأيامكم ...)).يعني أن الفترة الزمنية لليوم هي نفسها.
و جاء في كتب الأحاديث , أن الدجال يأتي على حمار أقمر – في لون القمر – طول كل أذن من أذنيه ثلاثون ذراعا...يتناول السحاب , و يسبق الشمس إلى مغيبها ...)).
و ينتظر أصحاب الفكر التقليدي تحقق هذا الحديث على حرفيته, بالرغم من استحالة هذا .ذلك أن الله تعالى لا يبدل سننه و لا يحولها.فلا وجود لحمار بهذه الأبعاد الخيالية مطلقا .لا في القديم و لا في المستقبل .و يتضح أن الفهم التقليدي هنا يفضي إلى خرافة سخيفة .
بينما نجد أن حديث رسول الله الصادق الأمين قد تحقق فعلا. و ما حمار الدجال الأقمر سوى وسيلة نقل جوية.غالبا ما يكون لونها أقمرا. طول جناحها ثلاثون ذراعا.ترتفع في السماء فتعلو السحاب. و تسبق الشمس إلى مغيبها.
فلو أنك صليت صلاة المغرب في مطار الجزائر , ثم امتطيت الطائرة متوحها غربا .لوصلت مدينة الضباب لندن قبل حلول صلاة المغرب هناك.
لا يسع الإنسان العاقل إلا أن يقول : الحمد لله رب العالمين.هذه أحاديث نبوية شريفة.تثبت بلا ريب أن المصطفى عليه الصلاة و السلام نبي يتلقى الوحي من الله تعالى. فها هو يصف لنا الأمة التي تخرج منها فتنة الدجال وصفا دقيقا .و كيف كان له ذلك قبل قرون و قرون خلت؟.
بل في بعض أحاديث النبي الأكرم محمد-ص- إشارات إلى إمكانيات علمية بدأت تتحقق , و بعضها سيتحقق لاحقا.و منها إشارة واضحة للإستنساخ البشري. حيث يقول النبي أن الدجال , يحي للمسلم أبويه ليفتنه في دينه. و قد تمكن علماء الغرب من استنساخ نسخ طبق الأصل لحيوانات ماتت منذ زمن.و هذا انطلاقا من الحمض النووي.
أما التفاصيل التي ستتحقق بإذن الله تعالى, فهو استهداف هذه الأمة لمقدسات المسلمين.بل ستبلغ بهم الجرأة إلى السير صوب مكة و المدينة.و عندها سيتخلى علماء الفكر التقليدي عن هذه الأساطير الركيكة.و سيعودون للقرآن الكريم , الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه و لا من خلفه.و سيدركون أن المسيح الدجال ليس سوى تلك البعثات التنصيرية التي ما ادخرت جهدا في سبيل حربها لله و رسوله و لمقدسات المسلمين.
و عندها سيدرك علماؤنا أن التقدم و القوة يأتيان بالعلم .و سيمتلكون ناصية العلم و التكنولوجيا .و ستكون الغلبة للمسلمين الموحدين لله تعالى حق توحيده . و هذا شرط واضح من شروط تمكين الله لدين الإسلام .فاقرأ إن شئت قول الحق جل و علا : {وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُم فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُم مِّن بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا وَمَن كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ} (55) سورة النــور.
(( يعبدونني لا يشركون بي شيئا..)).
و قد رأينا أن الفكر التقليدي ينتهي بالمسلم إلى الإعتقاد بمجيئ ند كافر لله تعالى , يحي الموتى مثله و ينزل الغيث مثله و يأمر السماء فتمطر مثله .
و هنا يدرك القارئ الواعي سبب تخلف تمكين الله لدينه الإسلام الحنيف.إذ غالبية المسلمين اليوم , يتمسكون بالمعنى الظاهر لأحاديث النبي في المسيح الدجال.و قد رأينا أن يفضي للاعتقاد بمجيئ ند لله .و العياذ بالله.
و لا يمكننا أن ننسى وصية رسول الله الصادق الأمين .(( يا عباد الله أثبتوا ..)).
ففتنة المسيح الدجال تمس المسلم في دينه . فالثبات الثبات. خاصة أن أمة الدجال معها جنة مادية (( وظيفة , سيارة و زوجة شقراء.....)).
و معها نار و عذاب مقيم (( صليب على الصدر , و كفر صريح بالله تعالى..و عبادة يسوع خرافي لا ينفع و لا يضر....)).
((اللهم اجعلنا من الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه )).
ما أصبت فمن الله تعالى و فضله , و ما أخطأت فمن نفسي و من الشيطان .و أسأل الله لي و لكم العفو و العافية.و آخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.[/align]
- boudiaf djamel
- Posts: 43
- Joined: Tue May 06, 2008 5:03 pm
بارك الله فيك أخي خالد.
by boudiaf djamel on Sun Jun 22, 2008 5:07 pm
[quote="khaledsat"]bonjour :merci frère djamel de tes beau sujets qui on fait bouger notre site raseloued.com .[/quote
السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته.
بارك الله فيك أخي الكريم خالد.
و أرجو أن تلتمس لي عذرا على تأخري الطويل و الذي كان بسبب تعب شديد و ظروف طارئة.
ألف ألف شكر.
السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته.
بارك الله فيك أخي الكريم خالد.
و أرجو أن تلتمس لي عذرا على تأخري الطويل و الذي كان بسبب تعب شديد و ظروف طارئة.
ألف ألف شكر.
- boudiaf djamel
- Posts: 43
- Joined: Tue May 06, 2008 5:03 pm
11 posts • Page 1 of 1
Who is online
Users browsing this forum: No registered users and 0 guests
Donate Now
Powered by phpBB © 2000, 2002, 2005, 2007 phpBB Group
Hosted by FreeForums.org | Create a free forum